Arxiu de la categoria: Monuments

Sant Andreu de Sureda, monestir de

(Sant Andreu de Sureda, Rosselló)

Abadia benedictina. El primitiu cenobi s’originà a Sant Martí, sota el castell de Voltrera, i vers l’any 820 l’abat Miró va traslladar-se a Sant Andreu de Sureda.

La fundació va afermar-se gràcies a l’abat Sisebut, a la protecció del comte Gaucelm i a un precepte de Lluís el Piadós; el 1109 va passar a dependre de Grassa, i vers el 1592 va cloure la seva vida monàstica.

El cenobi fundà cel·les a Sant Martí de Montforcat, Sant Hilari i Sant Martí de la vall de Fenollar.

Saïdia, la

(València, Horta)

Nom popular de l’antic monestir cistercenc femení de Gratia Dei, situat al pla de la Saïdia, a l’esquerra del Túria, prop dels ravals de Marxalenes i de l’Alcúdia de València i de la sèquia de Mestalla.

Fou fundat el 1268 per Teresa Gil de Vidaure en uns terrenys que Jaume I el Conqueridor havia donat el 1260 a llur fill Jaume de Xèrica. La cessió de Teresa Gil a l’orde del Cister fou feta en presència del bisbe Andreu d’Albalat, de l’abat de Poblet Arnau d’Oliola, de l’abadessa de Vallbona Gerarda de Cardona i de les dotze monges d’aquesta abadia vingudes a la nova fundació, presidides per la qui fou la primera abadessa valenciana Beatriu d’Anglesola.

La naixent comunitat obtingué diversos llegats de Jaume I i el cenobi fou la sepultura de Teresa Gil i de llurs fills Jaume de Xèrica i Pere d’Ayerbe. Malgrat reconèixer la filiació de Vallbona, el nou monestir admeté la paternitat immediata de l’abat de Benifassà. Al segle XVII tingué fama de santedat l’abadessa Gertrudis d’Anglesola (1641-1727).

Durant la guerra contra Napoleó fou fet demolir per la junta de defensa de la ciutat, per temor que s’hi fortifiquessin les tropes napoleòniques. Les monges residiren a diversos indrets de la ciutat fins que el 1820 iniciaren la construcció d’un nou convent al mateix solar.

En la guerra civil de 1936-39 la comunitat fou dissolta i el monestir saquejat i destruït la major part del tresor artístic i documental (entre altres, el cor de talla i altres objectes valuosos procedents de Valldigna).

El 1954 la comunitat s’uní a l’estricta observança de l’orde i el 1965 es traslladà a Benaguasil (Camp de Túria) amb el mateix nom de Gratia Dei.

Sagunt -ciutat ibero/romana-

(Sagunt, Camp de Morvedre)

Antiga ciutat ibèrica i després romana, situada a la zona nord del territori ocupat pels edetans, prop de la costa, que correspon a l’actual Sagunt (anomenada Morvedre en èpoques medieval i moderna). La tradició clàssica atribuïa la fundació de Sagunt als grecs. En tot cas, l’emplaçament, sobre un lloc alt de fàcil defensa, és típic dels poblats ibèrics i no correspon a les fundacions marítimes dels grecs. I les troballes fetes fins ara dins del recinte ibèric són semblants a les de qualsevol altre poblat ibèric.

Sembla, però, que Sagunt tenia alguna relació especial amb els grecs, com fa suposar l’aliança amb Roma abans de la segona guerra Púnica. Fou un centre econòmic important, cosa que demostren les encunyacions monetàries, a nom d’Arse, que començaren al segle III aC, seguint patró grec.

Les primeres informacions sòlides sobre la història de Sagunt són les referents a l’atac d’Anníbal que inicià la segona guerra Púnica. El problema de la responsabilitat de l’origen de la guerra, la defensa aferrissada dels saguntins i llur fidelitat a Roma donaren al fet un gran relleu en la història romana. És l’episodi més famós de la història antiga catalana i també el més ben documentat.

Anníbal aprofità les lluites tribals ibèriques i es presentà com a defensor dels turboletes (o turdetans) enfront de Sagunt. Partint de Cartago Nova, amb un gran exèrcit (Livi li atribueix 150.000 homes), després de devastar la contrada, atacà la ciutat, però la defensa eficaç l’obligà a establir un setge llarg, que durà pels volts de vuit mesos, de la primavera a la tardor del 219 aC. Combinà el sistema que la ciutat no pogués rebre queviures ni reforços de l’exterior, amb l’atac directe a les muralles amb ariets i torres, i soscavant-les. Davant les dificultats, hagué de prometre als soldats que el botí seria per a ells.

Anníbal dirigí el setge personalment (fou ferit per un dard en una cama), llevat d’un breu període que hagué d’absentar-se’n, i el cap fou Maharbaal, fill d’Himilcó. Cap al final hi hagué un assaig de pacte, protagonitzat pel saguntí Alcó i un hispànic que servia amb els cartaginesos, Alorc. Però les condicions que imposava Anníbal eren massa dures: tornar als turboletes (o turdetans) tot el que els havien pres, sortir de la ciutat tots els habitants només amb la roba posada, abandonant-ho tot, disposats a establir-se on manessin els cartaginesos.

Mentre les condicions eren exposades a la plaça pública (fòrum) un grup de personatges destacats hi dugué els objectes d’or i d’argent de casa seva, i del tresor públic, i els cremà; alguns dels personatges també es llançaren al foc. Mentrestant els cartaginesos, amos ja d’una part de la ciutat, es llançaren a l’assalt final, durant el qual es produïren escenes d’heroisme desesperat i de carnatge. L’anihilació no fou total, ja que és citat el fet que hi hagué presoners i que una part del botí fou públic.

Després de la guerra la ciutat fou reconstruïda, primer pels cartaginesos, i després del 212 aC (data de l’ocupació romana) pels romans. Malgrat que Sal·lusti diu que en temps de Sertori encara quedaven vestigis de les destruccions cartagineses, les excavacions mostren que la majoria dels vestigis trobats corresponen als segles III-I aC.

Durant la guerra annibàlica, els texts manifesten que Sagunt era regit per una assemblea de notables que els romans tradueixen per “senat”, que era sobirana, ja que els acords no passaven per la tribu dels edetans, al territori de la qual Sagunt pertanyia. També és citat el càrrec de “pretor”, així com el “fòrum” com a centre vital i polític de la ciutat. D’ençà que passà al domini romà fou ciutat federada (cas rar al territori català, com la Vila d’Eivissa) fins que en un moment incert del segle I aC, o durant l’època d’August, passà a municipi romà. Durant els segles II i I aC continuà les emissions monetàries d’abans del domini romà, d’una manera molt activa.

La ciutat ibèrica, segons el costum, era establerta a la part alta del turó i als vessants superiors, on després hi ha hagut el castell medieval i modern. A partir del canvi d’era, amb la romanització, bona part de la ciutat es desplaçà a la part baixa, on hi ha les cases destacades, identificades pels mosaics (com el de Dirké, aparegut al local actual de La Lira Saguntina); però així com en altres casos de poblament ibèric la ciutat alta fou abandonada, a Sagunt continuà com a centre monumental i sembla que el fòrum no se’n mogué mai.

Durant l’Alt Imperi (segle I-III dC) Sagunt fou una de les ciutats més destacades de la costa mediterrània peninsular, probablement la més poblada després de Tarraco i Cartago Nova. Fou l’única dels Països Catalans que disposà de més d’un local per a espectacles de masses, llevat de Tarraco: un teatre, bastit com de costum al vessant, i que ha pervingut relativament ben conservat, i un circ, ara molt destruït. La col·lecció epigràfica d’aquest mateix període és una de les més abundants dels Països Catalans.

En canvi, els vestigis arquitectònics de la ciutat són força degradats: la part alta ha estat destruïda pel castell i només en resten les substructures, i la part baixa és el subsòl de la major part de la Sagunt actual.

Sagunt fou una de les ciutats víctimes de les destruccions de la crisi del segle III dC, segons indicis arqueològics (la manca de troballes de ceràmica del Baix Imperi, el fet que damunt del mosaic de Dirké fossin trobades tombes romanes tardanes, etc). En tot cas, és evident que després decaigué: no fou seu episcopal, i les encunyacions d’època visigòtica foren esporàdiques (només monedes de Gundemar i de Sisebut, en 610-621).

La ciutat, durant les primeres etapes de l’edat mitjana, degué esdevenir un camp de ruïnes; així s’explica que perdés el nom i que fos substituït pel de Morvedre, derivat de Muro Vetere (la paret vella).

Roda, catedral de

(la Pobla de Roda, Ribagorça)

Temple (Sant Vicenç de Roda), d’estil romànic, situat a la vila de Roda de Ribagorça. Construït entre el 1056 i el 1067 seguint l’estil llombard predominant a Catalunya.

De tres naus i tres absis, conserva en un absis lateral, tapiat per la construcció de la sagristia, un conjunt pictòric mural del segle XII, relacionable amb el mestre de Taüll. La cripta, sota l’absis esquerre del temple, que té el sepulcre romànic de Sant Ramon, és decorada amb pintures murals del segle XIII. De la mateixa època són les pintures que decoren la capçalera d’una capella annexa al claustre de la catedral.

Al temple es conserva un Crist clavat en creu i un Sant Joan, part d’un Davallament, i la imatge d’una Verge, tots romànics.

Real de Perpinyà, la *

(Perpinyà, Rosselló)

Veure> Santa Maria de la Real  (canònica agustiniana).

Real de Mallorca, la

(Palma de Mallorca, Mallorca)

Antic monestir cistercenc (Santa Maria de la Real o, també, la Font de Déu), situat al nord de la ciutat, entre els camins d’Esporles i de Valldemossa. Fundat per Poblet el 1239, s’establí provisionalment a la granja d’Alpic (Esporles) i vers el 1266 passà al lloc actual. Posseí uns dominis molt considerables, sobre els quals l’abat tenia jurisdicció civil.

L’abat de la Real fou igualment membre del consell estatuït per Jaume III de Mallorca i ocupava a les corts la segona cadira després del bisbe. Fins el 1517 els abats foren elegits normalment per Poblet i venien d’aquell monestir; des d’aleshores foren nomenats pels mateixos monjos de la Real, que aconseguiren d’independitzar-se de la tutela pobletana el 1560.

Al segle XIII, Ramon Llull féu estades al monestir -que posseïa una biblioteca relativament important- i hi escriví alguns llibres. Al segle XVIII, en fou abat un lul·lista notable, Antoni Ramon Pasqual.

El 1835 els cistercencs abandonaren el monestir, convertit en vicaria -parròquia des del 1911- i el 1897 s’hi establiren els Missioners dels Sagrats Cors, els quals hi han creat la valuosa Biblioteca Balear.

Se’n conserven, malgrat els daltabaixos que seguiren la desamortització, l’església (d’estil cistercenc del segle XIII, amb afegits del segle XVII), el claustre (dels segles XV i XVIII), la sala capitular i algunes altres dependències.

Raixa -possessió-

(Bunyola, Mallorca Tramuntana)

Possessió. D’origen musulmà, Jaume I el Conqueridor la donà al comte Ponç IV d’Empúries, i després de passar per diverses mans passà a les dels Despuig el 1620.

El cardenal Antoni Despuig i Dameto hi reuní un bon conjunt de peces arqueològiques trobades a la seva finca italiana d’Arriccia o adquirides amb afany de col·leccionisme (làpides, estàtues, columnes, etc), així com importants pintures, col·leccions amb les quals a partir de 1796 creà un museu privat a Raixa.

La casa, típica construcció mallorquina a l’entorn d’una clastra, té un cert aire italianitzant a causa de la reforma promoguda pel cardenal seguint el gust de les vil·les italianes. Hi treballaren els escultors Pasqual Cortès i Lluís Melis i els tracistes Giovanni Tribelli i Francesco Lazzarini. L’estany, de presumible origen musulmà, és considerat el dipòsit artificial d’aigua més gran de l’illa (98 m de llarg, 18 d’ample i 7 de fons).

Dels Despuig la possessió passà a la família Jaume (1906) que, en adquirir-la, posà a la venda les col·leccions del museu que foren adquirides per l’ajuntament de Palma de Mallorca i traslladades al castell de Bellver, on són exposades.

A la dècada del 1980 la possessió fou catalogada com a bé d’interès cultural i l’any 2002 Raixa fou adquirida pel Consell Insular de Mallorca i el Ministeri de Medi Ambient, i aquest inicià obres de rehabilitació de la casa i els jardins. Hom projectà establir-hi un centre mediambiental. El setembre de 2009 els jardins foren reoberts al públic.

Quart, torres de

(València, Horta)

Portal d’accés a l’antic recinte murallat de la ciutat, a l’antic camí de Quart de Poblet, limitat per dues grans torres de maçoneria, semicilíndriques i coronades per voladissos de matacans.

Fou construït per Pere Bonfill (1441-60) seguint el model de l’arc del Castell Nou de Nàpols de Guillem Sagrera. Des del segle XVIII fins al XX les torres serviren de presó, primer de dones i després militar.

Vora seu, extramurs, es formà el raval de Quart.

Puig de Maria, el

(Pollença, Mallorca Tramuntana)

(o el Puig de Pollença)  Ermita i antic monestir, aturonada al sud de la vila (a 385 m), on és venerada la Mare de Déu del Puig.

Fou construïda el 1348 pels jurats de la vila, segurament arran de la pesta negra. Vers el 1365 s’hi reuní un grup de devotes, regides per Floreta Ricomana (morta el 1388), que en fou nomenada priora, quan el 1371 fou erigit canònicament en monestir.

Després d’una època de tibantors amb el prior de Pollença, de l’orde hospitalari de Sant Joan, gràcies a la protecció del bisbe de Mallorca i del rei, rebé una butlla de Climent VI (1388) que el convertí en priorat de canongesses de Sant Agustí. Aleshores tenia 20 religioses, moltes filles de la noblesa.

Continuà amb relativa estabilitat fins al segle XVI, quan, arran de les disposicions del concili tridentí, hom volgué imposar la clausura rigorosa o l’abandonament del lloc, cosa que les monges feren forçades el 1564. El 1638 fou retornat als jurats de la vila i fou reformat en 1682-92 i sobretot el 1743, quan es reféu la cobertura del temple.

El 1917 s’hi instal·là una comunitat d’ermitans de la congregació diocesana.

Puig, monestir del

(el Puig de Santa Maria, Horta)

Monestir mercedari (Santa Maria del Puig). Fou fundat sobre l’església feta construir (1238) per Jaume I el Conqueridor i donada (1240) a l’orde de la Mercè arran de la conquesta de València, malgrat que Alfons I el Cast (1135) i Pere I el Catòlic (1190) havien promès la vila als monjos de Poblet perquè, quan fos conquistada, hi fessin una abadia filial sota la regla de sant Benet.

Al segle XIV s’alçà un nou temple, gòtic, que encara subsisteix, i entre el segle XVI i el XVIII l’actual edifici monacal. Els mercedaris l’ocuparen fins el 1835; el 1842 fou cedit per l’estat a la vila del Puig i fou destinat a serveis diversos. El 1938 hom atribuí als mercedaris la regència de la parròquia; ocuparen de nou el monestir (1948) i el 1967 l’estat els en cedí la plena propietat.

Hi ha instal·lat el seminari major de l’orde per a la província d’Aragó i Catalunya. Tingué una important biblioteca, refeta després sols en part (33.000 volums), i des del segle XIV és lloc tradicional de romeries.

Grups valencianistes hi promogueren (1915) un gran aplec popular per demanar la restauració de l’edifici, al qual s’ha atribuït sempre un lloc cabdal en la història del País Valencià. Els anys 1964, 1965 i 1966 fou centre d’aplecs nacionalistes anuals, immediatament prohibits.

L’edifici és de planta rectangular (4.000 m2) amb torres en els cantons i un claustre central. Fou construït entre el 1588 i el 1774, d’estil herrerià, i restaurat posteriorment, en la qual han intervingut, entre altres, els arquitectes Lluís Albert, Joan Segura de Lago, Romà Giménez i Emili Rieta.

Hi destaca sobretot l’església, gòtica, amb tres naus, que ha estat restaurada treient-ne l’obra i l’ornamentació afegida el 1744 (amb valuosa decoració ceràmica). La portada (1238-40, amb variacions posteriors) és de transició romànico-gòtica; els capitells, amb escenes evangèliques. El campanar és del mateix estil que el conjunt del monestir.

A la capella major hi ha la imatge (en mig relleu, amb atribució del segle XIV, si bé alguns n’endarrereixen la data fins al segle VII) de la Mare de Déu del Puig, patrona tradicional del País Valencià.

El temple tingué un valuós tresor artístic. Hi ha els sepulcres de Joan Gilabert Jofré, Francesc de Castellví i Bernat Guillem de Montpeller. Al sostre del cambril hi ha pintures al fresc (1780) de Josep Vergara, que representen escenes de la tradició de la Mare de Déu, amb Jaume I ofrenant-li les claus de València.

Al monestir hi ha quadres de Sarinyena, Vergara, Pontons, Espinosa, Cristòfor Llorenç, Joanes, Orrente i d’altres.